Contento di essere stato invitato a riflettere insieme sullo slogan \u201cVietato Vietare\u201d che \u00e8 uno degli slogan simbolo del \u201968, contento perch\u00e9 il \u201968 \u00e8 stato molto importante per la societ\u00e0 italiana nella quale siamo cresciuti noi adolescenti di allora che abbiamo vissuto in un clima intriso di \u201968.<\/p>\n
Vorrei ora dirvi alcune parole chiave della relazione perch\u00e9 sono quelle che ci orienteranno per seguire il filo del discorso che voglio fare: spirito critico, contestazione, povert\u00e0, politica, coerenza, autenticit\u00e0.<\/p>\n
Cominciamo dallo slogan \u201cVietato Vietare\u201d che \u00e8 un oss\u00ecmoro, quindi l\u2019unica cosa che \u00e8 possibile vietare \u00e8 vietare di potere sperimentare liberamente tutto quello che si vuole.<\/p>\n
Il \u201968 \u00e8 quel movimento o processo culturale che ha trovato le sue radici all\u2019inizio degli anni \u201860, che ha avuto uno sviluppo bruciante nel decennio successivo ed il cui messaggio si \u00e8 lentamente ma inesorabilmente modificato perdendo gradualmente il suo spirito oroginario dagli anni \u201980 in poi.<\/p>\n
Quindi distinguerei 2 fasi<\/u>, la prima dagli inizi degli anni \u201960 alla fine degli anni \u201970, la seconda successiva fino ai giorni nostri con la radicale trasformazione del senso di \u201cVietato Vietare\u201d.<\/p>\n
Nella prima parte<\/strong> c\u2019\u00e8 stata l\u2019espressione della libert\u00e0 individuale<\/u> nello sperimentare ci\u00f2 che sembrava giusto fare nell\u2019ambito sessuale, nell\u2019uso delle droghe, nella ribellione verso i poteri costituiti ed istituzionali, nella contestazione al tridente famiglia, patria, religione come istituzione. Questo \u00e8 avvenuto per\u00f2 alla luce di alcuni riferimenti etici<\/u> anche se vissuti a volte in maniera contraddittoria e con delle successive pericolose estremizzazioni.<\/p>\n Infatti come ci ricordava qualche settimana fa il prof. Vergottini nel presentare al San Metodio il film \u201cVedete, sono uno di voi\u201d sul Cardinal Martini, il \u201968, secondo il presule, ci aveva lasciato 3 pungoli provocatori: la povert\u00e0, la politica e la coerenza<\/u>.<\/p>\n Citer\u00f2 ora dei brani tratti da un articolo di Vincenzo Rosito uscito su Avvenire il 14 febbraio del 2018 dove vengono riportati alcune espressioni del cardinal Martini.<\/p>\n Il pungolo della povert\u00e0 <\/u>e quindi il pressante invito alla essenzialit\u00e0 ed alla sobriet\u00e0. Scrive il Cardinale:\u201dIn quegli anni la tensione alla povert\u00e0 fu fortissima e diede luogo a nuove esperienze, a nuove comunit\u00e0, a nuovi modi di vita; alcuni sono falliti, ma il pungolo era reale e sano\u201d.<\/p>\n Poi ancora il pungolo della Politica<\/u> come ordinario strumento per affrontare la vita perch\u00e9 l\u2019individuo non pu\u00f2 che trovare nel sociale, nel collettivo, la matrice dei problemi ma anche le soluzioni ed il Cardinal Martini scrive:\u201dRicordo ancora quanto fosse sentita la percezione che, anche estraniandosi da ogni interesse politico, si operava una scelta politica\u201d. Aggiungo io il detto che si diceva allora: se non ti interessi di Politica, comunque la Politica si interessa di te. E continua il cardinale:\u201d Un pungolo drammatico che costringeva tutti ad una scelta. Ovviamente questa istanza veniva esasperata, faceva della politica l\u2019unica cifra interpretativa. Per\u00f2 faceva uscire da una forma di cristianesimo privato\u201d.<\/p>\n Ed infine il pungolo della coerenza<\/u> per cui niente proclami retorici, propagandistici e spesso falsi, ma il pressante invito a trovare sempre una corrispondenza tra il pensiero, l\u2019idealit\u00e0 e la prassi di vita. Dice ancora il cardinal Martini:\u201dIl pungolo della coerenza con il Vangelo che andava al cuore della vita ecclesiale. Nei movimenti del \u201968 si cercava molto la coerenza, la trasparenza, l\u2019autenticit\u00e0. Ci domandavamo: siamo coerenti col Vangelo? Lo rappresentiamo in maniera trasparente, autentica<\/u>? E avvertivamo la nostra distanza e insieme il bisogno di capire che cosa significa interpretare il Vangelo nell\u2019oggi\u201d.<\/p>\n Continuando con il Cardinal Martini ma stavolta con dei brani tratti da un articolo uscito sul Corriere della Sera il 22 novembre del 1998, il presule afferma:\u201dPer noi era difficile distinguere tra quello che era puramente \u201968 e ci\u00f2 che era post-Concilio. Perci\u00f2 ho vissuto elementi molto positivi in quegli anni\u2026Penso che ci sia stata una vera fusione, in parte anche felice, fra istanze conciliari e post-conciliari e istanze sessantottine\u2026Il \u201968 ha messo in rilievo questo bisogno di autenticit\u00e0, verit\u00e0, libert\u00e0, spontaneit\u00e0 che trova tanta rispondenza con le pagine evangeliche\u201d. Il Cardinale ha incitato i giovani ad \u201caccettare le sfide di allora\u201d perch\u00e9 \u201ctrent\u2019anni fa abbiamo vissuto dei grandi valori\u201d.<\/p>\n Non \u00e8 quindi certo un caso che negli anni \u201860 matura ed avviene il Concilio Vaticano 2\u00b0, frutto indubitabile della libert\u00e0 dello Spirito all\u2019interno di un contesto culturale di grande fermento e cambiamento e non \u00e8 neanche un caso che dagli anni \u201980 in poi si attenua la spinta innovativa del Concilio per ritornare a privilegiare le tranquille sponde della tradizione e della dottrina, mettendosi in una posizione di difesa che porta gradualmente ai valori non negoziabili degli anni 2000. Papa Francesco ha fermato questo processo e in particolare l\u2019Amoris Letitia, la Laudato sii ed il documento Oeconomicae ed pecuniariae questiones, documento sull\u2019economia di cui si \u00e8 parlato troppo poco, hanno rispostato l\u2019asse proprio sulla povert\u00e0, la politica e la coerenza.<\/p>\n Ma la dinamica della Chiesa per fortuna \u00e8 diversa da quella del mondo, anche se questo illuminato procedere del Papa ha oggi opposizioni impensabili anche all\u2019interno della Chiesa stessa.<\/p>\n Nel secondo periodo dagli anni 80 ad oggi<\/strong> il \u201cVietato Vietare\u201d come forza liberante ancorato alle istanze della povert\u00e0, della politica e della coerenza si \u00e8 trasformato gradualmente in individualismo<\/u>, nel senso che \u00e8 finita la ribellione verso le regole borghesi, le Chiese, i limiti\u00a0 ed ha preso sempre pi\u00f9 spazio la libert\u00e0 di appagare i propri bisogni, l\u2019arricchimento, l\u2019autoaffermazione, la competizione, il sesso, l\u2019arrivismo etc.<\/p>\n E\u2019 chiaro che non ci sono stati passaggi netti da una fase ad un\u2019altra e che tutto \u00e8 avvenuto gradualmente; cos\u00ec come \u00e8 chiaro che esistono esperienze profetiche in contro tendenza che, anche in questo periodo di ripiegamento nell\u2019individualismo testimoniano che un altro modo di vivere \u00e8 possibile; ed \u00e8 chiaro infine che il \u201968 ha trovato un fecondo terreno nel periodo di grande ricostruzione ed entusiasmo del dopo guerra nel quale infatti nascono l\u2019ONU e l\u2019Europa, viene scritta la Carta dei diritti umani, avviene il processo di decolonizzazione, si consolidano e si sviluppano i grandi partiti di massa, la Democrazia cristiana ed il partito Comunista italiano, e si assiste ad una grande partecipazione popolare alla vita politica ed al voto.<\/p>\n Veniamo ora agli esempi per capire l\u2019humus culturale ed i risvolti sociali e politici delle 2 fasi.<\/u><\/p>\n E potremmo continuare con altri esempi, prima giocavamo la schedina, ora c\u2019\u00e8 il gioco d\u2019azzardo patologico, prima il povero era una persona da aiutare ora lo si colpevolizza, prima la persona di successo realizzava opere con vantaggi anche privati ma con ricadute sociali, ora la persona di successo si deve arricchire e basta, prima si andava in massa a votare, ora lottiamo con il fenomeno dell\u2019assenteismo e del disinteresse, prima si facevano film come Jesus Christe superstar o Hair, ora si fanno i cinepanettone.<\/p>\n Allora il problema principale \u00e8 come gestire la nostra libert\u00e0. Davanti al bene e al male perch\u00e9 scegliamo l\u2019uno o l\u2019altro? Vietato Vietare \u00e8 bello, \u00e8 giusto, ma senza i presupposti di considerare il nostro Io inserito in una rete di relazioni e di bisogni comuni e senza capire che la nostra felicit\u00e0 non pu\u00f2 essere una ricerca individuale ma avviene solo se riusciamo a coniugarla con la felicit\u00e0 degli altri, il Vietato Vietare diventa soltanto un inno all\u2019individualismo, all\u2019opportunismo, al libertinaggio. Gaber cantava \u201cLa libert\u00e0 \u00e8 partecipazione\u201d e come spesso accadeva ci vedeva bene. O negli anni \u201960 il periodico La Zanzara del Liceo Parini di Milano scriveva:\u201dVogliamo che ognuno sia libero di fare ci\u00f2 che vuole a patto che ci\u00f2 non leda la libert\u00e0 altrui\u201d.<\/p>\n Ma ci sono anche delle strade da percorrere per uscire da questa situazione? Possiamo ancora coltivare l\u2019idea che il mondo cambi in meglio e che possiamo diventare edificatori del Regno di Dio? Penso di si, ma la soluzione non pu\u00f2 essere rappresentata da pannicelli caldi per lenire una malattia mortale e c\u2019\u00e8 invece bisogno di una vera conversione e di cambiamenti radicali in ognuno di noi, ma anche nella Chiesa nel suo complesso ed ovviamente nella Politica..<\/em><\/p>\n Utopia o possibile progetto di vita, di trasformazione spirituale interiore e di edificazione del Regno di Dio come ci hanno insegnato Ges\u00f9 ed il successivo annuncio evangelico?<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Contento di essere stato invitato a riflettere insieme sullo slogan \u201cVietato Vietare\u201d che \u00e8 uno degli slogan simbolo del \u201968, contento perch\u00e9 il \u201968 \u00e8 stato molto importante per la societ\u00e0 italiana nella quale siamo cresciuti noi adolescenti di allora …<\/p>\n\n
\n