E’ da anni che mi sento molto attratto dal lavoro interiore con una forza paragonabile a quella che sento per l’impegno sociale e politico.
\nIn questi 25 anni di cammino, con tanti compagni incredibilmente validi, \u00e8 stato comunque di gran lunga superiore l’energia che abbiamo dedicato al fare piuttosto che all’essere, anche se non \u00e8 mai mancato questo aspetto, che abbiamo per\u00f2 sempre vissuto come se fosse un aspetto secondario.
\nLa nostra passione sociale e politica ha portato alla creazione di iniziative e progetti molto belli ed importanti (interventi nel sud del mondo, iniziative in favore degli esclusi, creazione di cooperative, azioni nel campo educativo e terapeutico) ed anche a ricoprire posti di responsabilit\u00e0 notevoli in ruoli istituzionali o comunque ci ha portato ad essere avanguardia politica in citt\u00e0. Abbiamo creduto al cambiamento e, secondo me, lo abbiamo realizzato.
\nAbbiamo profuso molte energie in tutto ci\u00f2 e forse qualche volta abbiamo consumato pi\u00f9 energie di quante ne avessimo a disposizione, causando una serie di atteggiamenti negativi nel nostro quotidiano, atteggiamenti che rischiavano di invalidare le grandi cose che riuscivamo a portare avanti. Mi riferisco al tipo di rapporti familiari che abbiamo vissuto, alle tensioni che hanno accompagnato gli sforzi fatti, alle persone che non abbiamo avuto neanche il tempo di ascoltare lungo il nostro cammino, ai nostri bisogni pi\u00f9 intimi che abbiamo trascurato.
\nPer fortuna che ognuno di noi ha incontrato lungo il cammino persone straordinarie che hanno sempre rinfocolato in noi la passione per un lavoro interiore finalizzato ad una sempre pi\u00f9 approfondita conoscenza ed accettazione di noi stessi, lavoro interiore aperto altres\u00ec all’incontro con l’Assoluto.
\nIl paradigma di questo mi pare possa essere la possibile sintesi del pensiero di Maestro Eckart: Il fondo dell’anima il fondo di Dio.
\nLe nostre esperienze in Sila affinano come sempre questi pensieri e questi bisogni sparsi, ed \u00e8 stato cos\u00ec che un pensiero primaverile che mi era andato affiorando \u00e8 diventato questa estate sempre pi\u00f9 forte e sempre pi\u00f9 motivato: la creazione dell’AMACA che sono le iniziali di 4 parole chiave Ascolto-Meditazione-Confronto-Azione, oltre che essere non solo metaforicamente un luogo di riposo e di recupero.
\nE’ chiaro che per quanto mi riguarda il tutto \u00e8 andato maturando insieme alla mia analisi psicologica, al mio interesse per le religioni orientali, alla fede sempre pi\u00f9 chiara nella preghiera e sicuramente anche alle difficolt\u00e0 incontrate nel mio impegno sociale e politico.
\nDue parole pi\u00f9 chiare su questo ultimo aspetto: la mia riflessione parte dal fatto che le nostre iniziative soffrono perch\u00e9 ci fanno esaurire i trabocchetti e le insidie politiche a cui per fortuna non ci siamo abituati, il potere organizzato \u00e8 forte perch\u00e9 non ha nulla da perdere e perch\u00e9 il suo unico problema \u00e8 il mantenimento del potere. Per noi \u00e8 tutto pi\u00f9 difficile perch\u00e9 la coerenza che vogliamo tenere ci costringe a grossi sforzi che, se non hanno alla base una grossa condivisione ed una grossa solidariet\u00e0, non si riesce a reggere. Voglio dire che, se non trovo il tempo di capire e farmi capire dal compagno o dai compagni con i quali mi sono buttato in una avventura, perdo quella energia necessaria che \u00e8 il plus valore che permette di tenere in vita iniziative che vengono fatte non per raggiungere poteri maggiori, ma per realizzare un servizio.
\nSe non siamo quindi nelle condizioni, e spesso non lo siamo, di comprendere a fondo quello che facciamo, stando attenti a cosa frulla in testa e nell’animo nostro e degli altri compagni, rischiamo di perdere il plus valore necessario al funzionamento del sistema. E pi\u00f9 si allarga il sistema, pi\u00f9 diventa difficile tutto ci\u00f2. E’ come se, scalando una montagna sempre pi\u00f9 ripida, tu non facessi attenzione ai punti di appoggio da creare e non facessi attenzione alla cordata: se cade uno, rischiano di cadere tutti.
\nEmblematica \u00e8 secondo me tutta l’esperienza che \u00e8 ruotata attorno alla giunta Fatuzzo, ma questo esempio lo faccio solo perch\u00e9 il pi\u00f9 importante, lo stesso vale per tutte le altre imprese realizzate. Voglio dire: se avessimo sostenuto psicologicamente, spiritualmente, praticamente le persone impegnate in trincea, oggi saremmo a questo punto? Se avessimo fatto un lavoro interiore su quello che stava accadendo, non si sarebbero moltiplicate le energie a disposizione per affrontare meglio tutti i problemi?
\nAllora tutti i nostri progetti possono vivere, svilupparsi, magari ridimensionarsi se \u00e8 il caso, ma in maniera creativa e comunque utile, solo se riusciremo a dare spessore a quello che siamo.
\nFranco Berardi ci dice provocatoriamente che non basta pi\u00f9 capire per poi potere portare avanti un cambiamento. Ci\u00f2 \u00e8 vero, infatti non basta capire, bisogna essere consapevoli di quello che capiamo, viviamo e progettiamo, ma spesso non \u00e8 cos\u00ec ed \u00e8 per questo che soffre ci\u00f2 che facciamo.
\nCollegato a ci\u00f2 \u00e8 che siamo troppo legati ai progetti che portiamo avanti, come se da questi progetti dipendesse tutto e forse \u00e8 vero, ma in un senso deteriore, cio\u00e8 nel senso che il nostro “Io” ha bisogno di affermazione per cui leghiamo l’immagine di noi alla misura in cui riusciamo a difendere una certa idea o un certo progetto, dimenticando che la cosa pi\u00f9 importante \u00e8 l’Amore e la coerenza che riusciamo a mettere nelle cose che facciamo e che le cose non sono nostre ma semmai sono di Dio o del mondo a seconda di come guardiamo la vita.
\nQuindi la pratica del distacco lungi da essere un modo per prendere le distanze dalla vita, \u00e8 invece l’unico modo sensato e coerente di vivere la vita, perch\u00e9 una cieca identificazione nelle cose che facciamo non ci permette di viverle con equanimit\u00e0 e pace.
\nDice una monaca buddhista di origine americana: “In certi periodi mi dedico molto al lavoro, poi ci sono, ovviamente, anche i momenti di recupero. Ora in me sta diventando pi\u00f9 forte la pratica quotidiana, contro la mia tendenza naturale ad immergermi nel lavoro, nel quale, lo so, ci si pu\u00f2 perdere completamente a scapito dello sviluppo interiore. Lo scopo \u00e8 quello di cambiare la mente, in modo da riuscire ad addentrarsi in ogni situazione mantenendo quella tranquillit\u00e0 e quel distacco che consentono una prospettiva pi\u00f9 ampia\u2026Non \u00e8 possibile fuggire o evitare tutti i movimenti della mente, allora occorre lavorare sopra queste reazioni per creare uno spazio che si possa dire veramente contemplativo, nel senso di essere ogni momento consapevoli di quello che sta arrivando alla mente\u2026Ora mi sembra che io comincio ad intravedere la possibilit\u00e0 di essere paziente e di accettare quello che accade senza essere attaccata ai miei desideri.”
\nTutto ci\u00f2 non esclude l’azione, anzi, ma da una giusta importanza a tutto ci\u00f2 che prepara ed accompagna l’azione.
\nE’ per questo che la pace interiore, l’equanimit\u00e0, la tranquilla passione, per dirla alla Corrado Pensa, non sono optional del nostro agire, ma sono i presupposti senza i quali o diventeremo inevitabilmente come gli altri, o scoppieremo perch\u00e9 non riusciremo a reggere il ritmo del potere e dei trabocchetti vari.<\/p>\n
L’AMACA necessita:
\n-Di un luogo fornito di tante stanze ed immerso nel verde, possibilmente in un posto silenzioso;
\n-Di essere svincolata da qualsiasi cosa che abbia a che fare con le istituzioni e con la politica( ci siamo accorti che anche le cose pi\u00f9 giuste diventano motivo di ricatto );
\n-Di un nutrito gruppo di persone interessate per dare le basi economiche al progetto;
\n-Di un certo numero di operatori disponibili a lavorarvi con una remunerazione all’inizio sicuramente bassa.
\nL’AMACA si basa:
\n-Su di uno statuto associativo che riassuma le finalit\u00e0, gli scopi e l’organizzazione;
\n-Su un direttivo che valuta l’ingresso dei nuovi soci, direttivo che \u00e8 costituito dai soci fondatori;
\n-Sul pagamento di una quota di iscrizione annua in base al reddito che va calcolato prendendo visione della dichiarazione dei redditi e valutando il tenore di vita di una persona;
\n-Sulla possibilit\u00e0 di partecipare gratuitamente alle iniziative ad ingresso libero(assemblee, incontri di preghiera e di meditazione, possibilit\u00e0 di usufruire dei locali del centro come luogo di incontro sociale-bar, centro di documentazione- etc.) e sulla possibilit\u00e0 di partecipare a pagamento ma sempre in base al reddito alle attivit\u00e0 pi\u00f9 specifiche del centro( psicoterapie, convegni, ambulatorio di omeopatia, yoga, sauna ed idromassaggio, massaggio, gruppi per genitori, per adolescenti etc.);
\n-Sull’apertura interculturale ed interreligiosa, sull’apartiticit\u00e0 ma non sulla apoliticit\u00e0 essendo chiaramente schierato per un progetto di giustizia, di pace e di lotta all’esclusione sociale.<\/p>\n
L’iniziativa si propone quindi una grande innovazione perch\u00e9 vuole essere libera da qualsiasi condizionamento, ma per la prima volta vuole creare la possibilit\u00e0 che tutti vi possano accedere, anche i disoccupati o le persone a basso reddito.<\/p>\n
Il progetto verr\u00e0 consegnato solo a poche persone per una discussione preliminare e per verificarne la fattibilit\u00e0 ed entro Gennaio 2001 si far\u00e0 una prima riunione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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